作者：任俊華（中央黨校〔國(guó)家行政學(xué)院〕哲學(xué)部教授）
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，中華文化推究事物的發(fā)展形成之理，善于從根源著手，尋其大根大本，正所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。在一個(gè)人成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境中，家庭教育是人最初始、最根本、最關(guān)鍵的教育環(huán)境，對(duì)于塑造健全的人格具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響。
習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”，并引用古文“愛(ài)子，教之以義方”，“愛(ài)之不以道，適所以害之也”。中華文化培育人才，注重從家庭教育這一根本入手?！抖Y記·大學(xué)》云：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。”治家有其道，朱熹作為南宋理學(xué)的集大成者，為后人留下三百余字的《朱子家訓(xùn)》及他同長(zhǎng)子朱塾往來(lái)的書(shū)信數(shù)封，為今人正一家之風(fēng)、啟子孫之智、育治國(guó)之才提供了德性教育大綱。
“仁者，天下之公”：大公無(wú)私的圣賢學(xué)問(wèn)
2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)來(lái)到武夷山朱熹園，強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要把堅(jiān)持馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”。
朱熹承接孔孟儒學(xué)一脈，其思想兼容并包，具有鮮明的創(chuàng)新精神。在佛學(xué)、道學(xué)盛行的宋代，朱子吸收和融會(huì)佛道觀念，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展先秦儒學(xué)思想，把孔孟之道再一次推向時(shí)代理論的高峰，是孔孟以來(lái)最杰出的儒學(xué)弘揚(yáng)者之一。孔門(mén)賢者濟(jì)濟(jì)，在享祀孔廟的大成殿“十二哲”中，朱熹是唯一一位非孔子親傳的儒學(xué)弟子。像孔子、朱子這樣的大學(xué)問(wèn)家，在教育學(xué)生和教育子女方面，有沒(méi)有區(qū)別呢？這個(gè)問(wèn)題，孔門(mén)弟子和朱門(mén)弟子都產(chǎn)生過(guò)疑惑?！墩撜Z(yǔ)·季氏》篇中記載孔子的弟子陳亢?jiǎn)柨鬃拥膬鹤硬~(yú)：“子亦有異聞乎？”你在你父親那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？伯魚(yú)回答說(shuō)沒(méi)有特別的，就是叮囑自己學(xué)《詩(shī)經(jīng)》《禮記》，這兩本書(shū)是儒學(xué)的基本教材。“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)生活的一面鏡子，包含了勞動(dòng)人民生活百態(tài)、天象地貌、動(dòng)植物等豐富的知識(shí)信息?！对?shī)經(jīng)》中的用語(yǔ)還是標(biāo)準(zhǔn)的官方通用語(yǔ)言，可以興、觀、群、怨，委婉地進(jìn)行勸諫和諷刺不平之事，表達(dá)思想感情。“不學(xué)《禮》，無(wú)以立”則體現(xiàn)了禮儀是個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果不懂得規(guī)范自身的言行，那么他將無(wú)法立足社會(huì)。
讀《詩(shī)》《書(shū)》方能知禮儀，朱熹在《朱子家訓(xùn)》中勸勉兒子“詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知”。有弟子問(wèn)朱熹的兒子朱敬之“有異聞乎”？有沒(méi)有聽(tīng)到和我們不一樣的教誨，朱敬之回答說(shuō)：“‘平常只是在外面聽(tīng)朋友問(wèn)答，或時(shí)里面亦只說(shuō)某病痛處得。’一日，教看大學(xué)，曰：‘我平生精力盡在此書(shū)。先須通此，方可讀書(shū)。’”朱熹《朱子家訓(xùn)》有言，“處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法”，學(xué)習(xí)圣賢之道，立志成為一個(gè)“修身齊家治國(guó)平天下”的有德者，這是天下學(xué)子的崇學(xué)大道，教育子女和教育弟子均一視同仁。古人為了鑒別公私，不傷害父子感情，會(huì)選擇“易子而教”，以區(qū)分處理家庭關(guān)系的私“情”和處理社會(huì)交往關(guān)系的公“禮”。朱熹選擇把長(zhǎng)子朱塾送去婺州拜呂祖謙為師，以培養(yǎng)孩子在社會(huì)立身處事、治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)和禮儀。
“宇宙之間，一理而已”：仁義禮智信的五常之理
朱子承接二程理學(xué)，發(fā)明“理”之新意。朱子借用佛教“月映萬(wàn)川”之喻闡發(fā)“理一分殊”的理論，“如月在天，只一而已。及散在江湖，則隨處而見(jiàn)，不可謂月已分也”。以月喻理，宇宙萬(wàn)物皆有其理，其中天地、動(dòng)植物、人倫之理的表現(xiàn)形式不一樣，“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性”。事事物物皆有其理，天理流行到人性，表現(xiàn)為仁義禮智信“五常”，“其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在”。五常是儒學(xué)從先秦到宋明時(shí)期一以貫之的思想主脈，它以人性論為理論起點(diǎn)，逐漸延展到修身、齊家、治國(guó)、平天下的社會(huì)實(shí)踐。
五常之理是儒學(xué)德性倫理的基礎(chǔ)要義，構(gòu)成朱子家風(fēng)家道熏習(xí)的核心內(nèi)容。朱熹《朱子家訓(xùn)》開(kāi)篇首段開(kāi)宗明義道：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。”仁者愛(ài)人，一個(gè)人居于不同的社會(huì)角色，愛(ài)人的方式也相應(yīng)不同。君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦柔、師禮友信、老敬幼愛(ài)，是五常之理在處理家庭成員關(guān)系、社會(huì)基本交往關(guān)系中的實(shí)踐運(yùn)用。在這幾對(duì)社會(huì)關(guān)系中家庭關(guān)系占比很大，何以如此？《禮記·中庸》點(diǎn)出了原因：“仁者，人也，親親為大。”儒學(xué)的“仁”扎根于家庭關(guān)系的實(shí)踐，一個(gè)人如果連親人都不知道如何愛(ài)護(hù)、尊重，便更不會(huì)懂得愛(ài)護(hù)其他人?！墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō)道，“孝弟也者，其為仁之本與”，弟子學(xué)習(xí)五常之德，要以“親親”“孝弟”為根基，學(xué)習(xí)如何做一個(gè)孝子賢孫，以此為仁德基礎(chǔ)，立身、立學(xué)、立業(yè)走向社會(huì)，成為對(duì)民族和國(guó)家有用之才。
何為“義”？《禮記·中庸》篇說(shuō)道：“義者，宜也，尊賢為大。”儒學(xué)以崇德為貴，雖論長(zhǎng)幼尊卑之序，遇到有德者，則不論長(zhǎng)幼貧富，必以有德者為尊。朱熹《朱子家訓(xùn)》有言，“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之”。尊重有德者，遠(yuǎn)離不肖者，這本身就考驗(yàn)一個(gè)人明辨是非善惡的能力?！睹献印酚醒?，“是非之心，智之端也”。從這個(gè)角度看，“義”和“智”關(guān)系非常緊密，一個(gè)人不能區(qū)分善惡，就很難做出合宜的價(jià)值判斷。朱熹《朱子家訓(xùn)》云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。”就是從為善止惡處培育行事智慧和尊賢大義，不做損人利己、嫉妒賢人的事情，不取不義之財(cái)，“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能”，“見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從”。
“大抵只是勤謹(jǐn)二字”：勤勉謹(jǐn)慎的求學(xué)之道
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”求學(xué)需要充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，勤勉奮進(jìn)，朱熹就贈(zèng)予千里求學(xué)的大兒子“勤謹(jǐn)”二字，希望孩子日日精進(jìn)，堅(jiān)持不懈，“大抵只是勤謹(jǐn)二字，循之而上，有無(wú)限好事。吾雖未敢言，而竊為汝愿之”。
朱熹學(xué)富五車，卻讓大兒子朱塾不遠(yuǎn)千里去婺州找呂祖謙拜師求學(xué)。朱熹在給兒子的信中解釋了千里拜師的原因有三，其一，“在家汩于俗務(wù)，不得專意”，家中俗事多，不能專心讀書(shū)學(xué)習(xí)。其二，“父子之間，不欲晝夜督責(zé)”，父子之間多親情，不能時(shí)時(shí)以老師的姿態(tài)嚴(yán)格督查學(xué)生。其三，“無(wú)朋友聞見(jiàn)”，沒(méi)有良師益友。朱子給孩子講：只有你自身勤勉努力，老父親才看得到希望?。〔蝗痪褪钦以俸玫睦蠋煴疾ㄇЮ?，也無(wú)濟(jì)于事，“汝若到彼，能奮然勇為，力改故習(xí)，一味勤謹(jǐn)，則吾猶可望。不然，則徒勞費(fèi)。只與在家一般”。
古語(yǔ)云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”朱子之諄諄勸學(xué)，溯其源頭活水，何嘗不是于勤謹(jǐn)處扎根。
《光明日?qǐng)?bào)》（2025年04月28日15版）
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