本報記者 趙大明
彩禮與婚宴，原本蘊含著深厚的文化意味和人情溫度。但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，高價彩禮、大操大辦等不良風氣也在不少地方滋生，婚俗改革勢在必行。在這一過程中，基層治理日益成為破解難題的關(guān)鍵一環(huán)。近日，記者走進我省部分婚俗改革實驗區(qū)，走訪干部和村民，了解基層如何因地制宜推動良俗與時俱進，為群眾卸下“甜蜜負擔”。
群眾信服的“帶頭人”
4月18日，記者來到漯河市郾城區(qū)新店鎮(zhèn)齊羅村村民羅學珍的家中。3天前，羅家剛剛操辦了一場婚禮。“當天沒請迎親車隊，兒子騎馬、兒媳坐轎，大家都覺得新奇。”羅學珍說，兒媳來自鄰村，婚前說到彩禮，雙方家庭一拍即合，象征性的8800元彩禮在結(jié)婚當天又返給了小兩口。
“現(xiàn)在村里的彩禮多是‘萬里挑一’，萬把塊錢。而前些年流行‘萬紫千紅’，得十幾萬元。”村黨支部書記羅紅釗說，加上“三金”、見面禮、下車禮等繁雜名目，結(jié)婚就像“脫層皮”。
2022年入選省婚俗改革實驗區(qū)后，當?shù)貙⒁骑L易俗與創(chuàng)建“五星”支部一體推進。“‘五星’支部的評星標準中，明確要求無高價彩禮、大操大辦。”羅紅釗說。村里還邀請德高望重、輩分高的退休干部、老教師、鄉(xiāng)賢等加入紅白理事會，會員在當?shù)乇环Q為“老董”。
“農(nóng)村是熟人社會，‘老董’出面往往事半功倍。”郾城區(qū)民政局婚姻登記處負責人趙磊說。
“俺大閨女結(jié)婚時，男方送來18萬元彩禮，我家分文未要，還贈予新家庭10萬元。”在新店鎮(zhèn)游莊村，村務監(jiān)督委員會委員游金生說。
游莊村是移風易俗先進村。說起來，這離不開村里的“老董”游國錄。2011年當選村干部后，游國錄向村里建議成立紅白理事會并任會長，經(jīng)常走村串戶宣講“喜事新辦”。他的女兒、兒子結(jié)婚時，都是“零彩禮”。在他的感召下，村民也從最初的不理解變得心悅誠服，紛紛效仿。
“實踐證明，‘帶頭人’以身作則，群眾認可度會顯著提升。”趙磊說。
朗朗上口的“硬杠杠”
當天，記者又來到離新店鎮(zhèn)不遠的龍城鎮(zhèn)十五里店村，只見幾名志愿者正在發(fā)放“22521”倡議書。“婚喪嫁娶隨份禮金不超過200元、宴席20桌以內(nèi)、每桌價格500元以內(nèi)、煙每盒不超過20元、酒每瓶不超過100元，簡稱‘22521’。”一名志愿者介紹，朗朗上口的倡議深入人心。
而在幾十公里之外的鄢陵縣，膾炙人口的則是“紅白十八條”。“2022年，我家第一個響應‘紅白十八條’倡議，彩禮錢一萬一，婚宴5桌。”4月19日，在該縣大馬鎮(zhèn)義女社區(qū)，居民田曉銘對記者說。
義女社區(qū)的花木產(chǎn)業(yè)發(fā)達，隨著居民腰包鼓起來，當?shù)匾苍纹?ldquo;人情風”。“前些年沒有統(tǒng)一標準，彩禮8.8萬元起步，加上請秧歌隊、大擺宴席，給不少家庭帶來沉重負擔。”社區(qū)黨委書記劉春雨說。
2022年7月，鄢陵縣入選省婚俗改革實驗區(qū)。義女社區(qū)黨委召集黨員和居民代表討論篩選出十八條公約，形成“紅九條”“白九條”，比如辦喜事倡導煙每盒不超10元、酒每瓶不超50元、車隊不超4輛等。挨家挨戶征詢意見時，680戶居民都簽了“同意”。
“劃出‘硬杠杠’，群眾辦事就心中有數(shù)。”鄢陵縣民政局相關(guān)負責人王紀安說，目前當?shù)?2個鎮(zhèn)實現(xiàn)紅白理事會全覆蓋，“紅白十八條”模式也在全縣范圍推廣，涌現(xiàn)出一批新事新辦好家庭。
對此，省委黨?？茖W社會主義教研部副教授何陽表示，將“適量禮金”“節(jié)儉辦宴”等模糊概念變?yōu)楹唵我子浀牧炕笜?，道德倡導就更易于轉(zhuǎn)化為集體共識和行動，值得借鑒。
固本培元的“軟服務”
“有了‘硬約束’，還得有‘軟服務’。”何陽說，高價彩禮等現(xiàn)象也從側(cè)面反映出農(nóng)村社會保障體系尚不完善。當公共服務能夠補短板、惠民生時，陋習的存在基礎(chǔ)會逐漸消解。
寶豐縣趙莊鎮(zhèn)袁莊村的“鄉(xiāng)村大食堂”，這兩年見證了不少人喜結(jié)良緣。“以前村民結(jié)婚或去鎮(zhèn)上擺席，或租車去縣城待客，很不方便，還容易引起攀比。”村黨支部書記岳仁偉介紹，自從前年建成“鄉(xiāng)村大食堂”，不少人選擇在家門口辦事，能比之前節(jié)省一半費用。
而在沈丘縣周營鎮(zhèn)孔營村，村民孔德建告訴記者：“村里建成的‘兩堂三中心’寬敞氣派，辦紅白事省錢又省心。”
2022年以來，為切實發(fā)揮基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用，沈丘縣在各行政村建設“兩堂三中心”，即鄉(xiāng)村振興講堂、文化禮堂、宴會中心、老年人日間照料中心和兒童托管教育中心。在構(gòu)建鄉(xiāng)村便民圈的基礎(chǔ)上，“兩堂三中心”也成為移風易俗的新陣地。此外，還以鄉(xiāng)村振興講堂等為載體開展移風易俗宣傳，提供婚戀咨詢等服務，舉行青年婚戀主題活動等。
“這類‘以服務改風俗’的模式前期投入較大，但更具可持續(xù)性。”何陽認為，這也折射出基層治理現(xiàn)代化的深層要義，即通過發(fā)展來解決發(fā)展中的問題。當改革的觸角延伸至社會肌理的深處，治理資源與民間智慧同頻共振，新時代的文明民俗圖景將在中原大地徐徐鋪展。
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