徐悲鴻畫馬，世人皆知?？?ldquo;徐悲鴻是誰？”這樣一個簡單的追問，卻不好回答。
徐悲鴻是國畫家、油畫家、美術(shù)教育家，曾任中央美術(shù)學院院長，在中國美術(shù)史上極負盛名。
楊先讓是徐悲鴻的學生，在他心中，徐悲鴻是“永遠也說不完”的。于是，最早成書于2000年的《徐悲鴻》，一版再版，到2018年1月，廣西師范大學出版社出了第三版——每一版都有新增加的內(nèi)容。
在2018北京圖書訂貨會上，“從悲鴻到黃河”這場活動，可謂匯聚了眾多有故事的先生。除了楊先讓先生，還有李苦禪大師的兒子李燕、徐悲鴻藝術(shù)委員會秘書長廖鴻華、徐悲鴻的長孫徐小陽……
楊先讓（左）、李燕（右）
在徐悲鴻生命最后的五年（1948—1953），楊先讓不僅得到了老師徐悲鴻的親切教導，而且對一代繪畫大師徐悲鴻有了更直觀的認識。而李燕的父親李苦禪與徐悲鴻交游深厚。
楊先讓生于1930年，李燕生于1943年，這樣的兩位老先生聚在一起，關(guān)于往事的講述，不但罕為人知，而且金句頻出。
楊先讓：我們學畫是為了出路，徐悲鴻學畫想的是國家
《徐悲鴻》這本書是我在國外寫的，寫作的原因很明確——因為有人在罵徐悲鴻。我受得了嗎，你說？
義不容辭，我向外國介紹徐悲鴻，底下的學者聽眾很感興趣，他們就鼓動我：講得這么好，這么讓人感動，能不能寫？
我沒想過。
那個時候，我的老師，比如說吳作人等等，都活著呢，輪不到我寫，我屬于孫子輩的，沒想過要寫。再說，我自己的文筆也并不一定好。
后來我又講徐悲鴻，包括他的感情、事業(yè)等。我認為他所有的事情都是可圈可點的。沒有掩著藏著的，都是很外露的，都是坦坦蕩蕩的，而且站得非常高，都是為了民族、國家做的。
我們這些人為什么要學畫？就是為了將來能有出路。而徐悲鴻學畫，他想的是國家，是中國的美術(shù)應該走向哪里。
我就想，你罵徐悲鴻，罵中國的美術(shù)倒退了50年，我不承認。
我1948年考入中央美術(shù)學院，到退休，一直都是在徐悲鴻的藝術(shù)思想熏陶下走過來的。
后來，也有了有利的條件——我在美國待了16年，徐悲鴻的后代，我差不多都認識了。還有，蔣碧薇的干女兒，孫多慈的侄兒、學生……
包括廖靜文館長，我寫書的時候，廖館長說：“聽說你在寫《徐悲鴻》，你怎么不回來找我，我什么都告訴你。”
后來，我訪問廖館長的時候，她給我談這個，給我談那個。最后我寫出來了。一版，二版，這是第三版，每一版出的時候我都增加了一些。
這一次的后記，我越發(fā)感覺到《徐悲鴻》說不完了。好多的事情我不了解，我想了解，人都死了，也沒法了解了，所以我感覺到很遺憾。我的后記寫的，我甚至點了好幾個人的名字，都應該好好地寫，可是我沒辦法去了解了。
我們這些人，死的死，現(xiàn)在剩下的就是我們這么幾個了，我還能出來蹦跶蹦跶，有的同學都躺在那兒，根本起不來了，有的已經(jīng)走了。
李燕：1918年，我的父親李苦禪第一次見到了徐悲鴻
我22歲半在中央美術(shù)學院畢業(yè)，受徐悲鴻教育體系長達8年，我是戴著紅領(lǐng)巾進的美院附中，然后考入大學。
我現(xiàn)在是中央文史研究館的館員，現(xiàn)在全國能喘氣的有66位。
諜戰(zhàn)劇《風箏》剛播完，前兩天，我拍了一段節(jié)目，介紹我父親的一生。我父親參加共產(chǎn)黨的地下工作，最近才由權(quán)威部門正式披露——大家只知道他曾經(jīng)被鬼子逮捕過，因為愛國。但是不知道他的正式身份，他是八路軍冀中軍區(qū)北平情報站的正式情報員。但是，組織安排他一輩子不入黨，作為黨外人士。
關(guān)于徐悲鴻先生，咱們應該怎么提呢？從哪兒切入呢？我們從西方引進美術(shù)和美術(shù)教育應該引進什么？這決定于他的價值觀。
我覺得徐悲鴻先生，看到了我們中國當時那種人心鼎沸、國難當頭的現(xiàn)狀，他希望能從國外引進一些能夠為我們的時代服務的藝術(shù)。這樣的畫拿進來，不管是國畫，是創(chuàng)新的國畫還是油畫，不需要解說員，觀眾都能看得懂。
有人攻擊說，徐悲鴻引進的那些畫，那都是很落后的畫。
藝術(shù)什么叫先進，什么叫落后？這是概念應該是個偽課題。
李苦禪講，藝術(shù)只要是好的，沒有時空界線，只要是壞的，出來就該死。中國好的作品拿到世界各個地方都好，古代好的現(xiàn)代人還說好。
所以，不要輕易講新舊。最舊的就是太陽，你要嫌太舊就在地下室呆著。什么都是新的好，你換一新爹新娘好不好？
這些年來，我認為出現(xiàn)去徐悲鴻化一個很重要的原因是，一些人站在歷史斷層中間，他其實是站在坑里，所以，他不知道我們傳統(tǒng)文化有多高。
我父親徐悲鴻很有緣分。
1918年，作為山東農(nóng)民的兒子，窮孩子，他跌跌撞撞地到了北京。他問：聽說北京有個大學，不知道里頭有沒有教畫畫的。人家給他指個道：北京有個大學，就是北大。
我父親進了北大看見一個年輕人穿著長袍，他也不知道是誰，就問：這大學里有教畫畫的地方?jīng)]有？這個年輕人很和氣：有的。
我父親就跟著去了。進了一個屋子：滿屋味，長這么大沒聞過，那么多木頭架子是干什么的，后來才知道那是畫架子。
那是我父親19歲第一次見到徐悲鴻先生，雖然只有一個暑假。那時候徐悲鴻先生經(jīng)常從城里到鄉(xiāng)下跑動，但是這期間他給我父親安排一些功課，這樣就等于我父親接受了新畫的啟蒙教育。
1919年3月，徐悲鴻起程赴法國。等他回國之后，我父親就有更多的機會與他接觸。
那個時代，在新文化運動影響下，人們成熟得很早，不論什么輩分，年齡，學的是真理。徐悲鴻才比我父親大四歲。
一本《徐悲鴻》，讀出有血有肉的大師風范
徐悲鴻
從鄉(xiāng)村到上海，從北京到歐洲，一個窮苦青年何以成為一代藝術(shù)巨匠？肩負重振中國美術(shù)的使命，在戰(zhàn)火紛爭中顛沛流離，徐悲鴻繪就了怎樣的傳奇人生？
在《徐悲鴻》一書中，楊先讓以學生的視角講述了徐悲鴻的一生。
徐悲鴻年少時隨父習文學藝，因家境貧困而不得不與父親游走他鄉(xiāng)，以替人寫春聯(lián)、刻章、畫山水和肖像為生。
父親去世后，他獨闖上海灘，四處碰壁、幾近絕望時，得到貴人相助，結(jié)識了康有為、陳三立等人，甚至有機會東渡日本學習，眼界大開，畫藝精進。在上海，他還與蔣碧微開始了一段轟轟烈烈的愛情。
1918年，徐悲鴻攜蔣碧微奔赴北京，結(jié)識胡適、魯迅、黃賓虹、陳師曾等社會名流，并獲得留學歐洲名額，遠赴法國。
從1919年到1926年，留學歐洲八年間，徐悲鴻如饑似渴地學習歐洲經(jīng)典藝術(shù)作品，努力攻克西方繪畫的造型理論問題，沉浸于寫生、創(chuàng)作之中，達到廢寢忘食的地步。生活捉襟見肘，他不得不親赴新加坡辦展賣畫，以養(yǎng)家糊口。
1927年，徐悲鴻甫一歸國，即投入到藝術(shù)教育中，馬不停蹄地奔走于上海、北平、天津、廣西、重慶等地，一面挖掘培養(yǎng)藝術(shù)人才，一面專注收藏古今畫作，為中國現(xiàn)代美術(shù)教育打下了堅實的基礎(chǔ)。他甚至以舉辦義賣畫展的形式加入到抗戰(zhàn)的隊伍中，不畏強權(quán)，以藝術(shù)家的力量救國家于水火之中。在當時，美術(shù)界對東方藝術(shù)與西方藝術(shù)、傳統(tǒng)與創(chuàng)新都存有不同的見解，倡導革新的徐悲鴻時常陷入“論戰(zhàn)”之中。
而今，徐悲鴻的馬已成為經(jīng)典，《愚公移山》《九方皋》等創(chuàng)作也成為絕唱，他開創(chuàng)的美術(shù)教育體系業(yè)已成為典范——時間證明了一切。同時，書中也披露了徐悲鴻與蔣碧微、廖靜文的愛情，與孫多慈曖昧不清的師生情，揭開了徐悲鴻跌宕坎坷的感情世界。
學生記憶里老校長的音容笑貌，來自徐悲鴻親友學生的口述材料，大量的繪畫作品與歷史照片，展現(xiàn)了徐悲鴻在藝術(shù)家、丈夫、父親、教師、校長等多重身份下豐富的內(nèi)心世界和復雜的人生選擇，還原了一個真實客觀、豐富立體、有血有肉的徐悲鴻。
一本《黃河十四走》，與徐悲鴻的精神有關(guān)
《黃河十四走》
徐悲鴻曾將“獨持偏見，一意孤行”作為座右銘。作為徐悲鴻的學生，楊先讓也多少繼承了這種精神。
楊先讓是科班出身的版畫家，很長一段時間里執(zhí)教于中央美術(shù)學院版畫系。1980年，江豐重任美院院長，提出創(chuàng)建“年畫、連環(huán)畫系”，讓楊先讓組系并擔任教學工作。楊先讓不但沒有推辭，后來還“舌戰(zhàn)群儒”——和學院的校長教師進行辯論，坦陳成立民間美術(shù)系之種種必要，成功把系“升級”為“民間美術(shù)系”。
當時，中國民間美術(shù)研究剛剛起步，而作為一個專業(yè)，更需要完整的理論基礎(chǔ)、科學的課程設(shè)置等。當務之急，必然是親自考察中國的民間藝術(shù)，以獲得第一手的材料——深入民間考察學習刻不容緩。
1986年，楊先讓組織了一個七八人的小隊伍，踏上了黃河考察的征途。
1986年春節(jié)至1989年9月的四年間，楊先讓率領(lǐng)考察隊伍十四次出入黃河流域考察民風、民俗、民藝，足跡遍及青海、甘肅、寧夏、陜西、山西、河南、山東、河北等八個省（區(qū)）。在考察中，隊員扛著錄像、攝影器材，口袋里揣著那個時代特有的介紹信和各省聯(lián)絡人的地址，隨身攜帶筆記本，隨時隨地記下所見的民藝品和民俗風情。
在那個交通落后、通訊不便、物資短缺的年代，考察隊一路走來，拍攝了近千張圖片，整理出二十多萬字的文本。
一本厚重的《黃河十四走》，以每次考察的時間為章，以每地典型的民藝品為節(jié)，詳述了諸如陜西安塞腰鼓、陜北畫像石，陜西、山西、山東的剪紙，陜西農(nóng)民畫，石刻，山東、河北的木版年畫，山東泥（面）塑等民間技藝，分析了其藝術(shù)風格、地域特色、反映的民俗風貌、折射的文化內(nèi)涵等，并記錄下當時優(yōu)秀的民間藝人（如劉蘭英剪紙、蘇蘭花剪紙、潘京樂皮影等），為世人揭開了黃河流域民間美術(shù)的神秘面紗。
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