作者：湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心 喻立平
在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，“從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”。在中國人民獲得精神主動的過程中，不能忘記170年前馬克思、恩格斯所發(fā)表的那篇光輝著作——《共產(chǎn)黨宣言》，是它催生了中國共產(chǎn)黨，是它所闡述的共產(chǎn)主義思想，對于改變中國人民的精神面貌發(fā)揮了不可估量的作用。
1920年陳望道所譯《共產(chǎn)黨宣言》在中國問世后，共產(chǎn)主義思想很快征服了中國一批先進(jìn)知識分子，特別是一批年輕的知識精英，如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德、任弼時、鄧小平，還有惲代英、劉志丹、董必武、鄧子恢、彭德懷、賀龍等，他們都是通過讀《共產(chǎn)黨宣言》走上革命道路的。毛澤東在延安與斯諾談話時回憶說，是《共產(chǎn)黨宣言》等三本書使他“到1920年夏，在理論上，而且在某種程度的行動上”，成為一個馬克思主義者了。鄧小平在1992年南方談話中說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！迸淼聭训谋磉_(dá)很有代表性：“以前我只是對社會不滿，很少看到有進(jìn)行根本改革的希望。在讀了《共產(chǎn)黨宣言》以后，我不再悲觀，開始懷著社會是可以改造的新信念而工作?！蹦敲矗瑸槭裁础豆伯a(chǎn)黨宣言》所宣揚(yáng)的這個共產(chǎn)主義“幽靈”有這么大的魔力呢？
一、共產(chǎn)主義為中國人民重鑄了強(qiáng)大的精神支柱
《共產(chǎn)黨宣言》揭示了一種全新世界觀，即共產(chǎn)主義世界觀。這種世界觀極大地激發(fā)了中國人的歷史主動性，打開了中國人認(rèn)識和掌握世界的視野。正如毛澤東在《新民主主義論》中所指出的，共產(chǎn)主義“是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”思想體系和制度體系，“中國自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來，人們的眼界是提高了，中國革命也改變了面目”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第686頁）
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，古老的中國完全被動地被資本主義所裹挾，“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采取資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35—36頁）而在中國，走向世界的大門完全是被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟開的。中國人民既盼望能夠趕上時代發(fā)展的步伐，又不能忍受西方列強(qiáng)的侵略凌辱，中國人民在求索，在抗?fàn)?，但更多的是彷徨，是無奈。在這種情況下，是《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的科學(xué)真理，指明了一條跨越資本主義卡夫丁峽谷的社會主義光明大道。共產(chǎn)主義的崇高信仰重鑄了中國人民的精神支柱，共產(chǎn)主義的精神燈塔照亮了中國人民的前進(jìn)方向，把中國人民推上了超越資本主義的道義制高點(diǎn)和歷史前臺。
共產(chǎn)主義思想給中國先進(jìn)分子注入了強(qiáng)烈的革命精神，給中國的無產(chǎn)階級注入了自覺的階級意識，他們把歷史命運(yùn)牢牢地掌握在自己手里，開辟了一條具有中國特色的新民主主義革命道路和社會主義現(xiàn)代化道路，使古老的中國獲得新生，并且為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新選擇。
二、共產(chǎn)主義極大地激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因
中華文化的優(yōu)秀精神基因就是崇道尚德、向上向善，中國人信奉“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，信奉“大道之行也，天下為公”，信奉“仁者愛人”“和為貴”，勤勞善良的中國人民經(jīng)過優(yōu)秀文化精神基因的代代傳承，成就了一個偉大的民族，一個世界上唯一文明沒有中斷的民族。中華文化的優(yōu)秀精神不但為中國人自己引以為豪，也為世界上許多正直的、有眼光的人們所認(rèn)可。但是，在數(shù)千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和皇權(quán)政治占統(tǒng)治地位的封建社會，中華文化的優(yōu)秀精神基因的傳承發(fā)展受到很大制約，尤其是明清以后，中華民族逐步拉開了與世界的距離，以至于近代以后遭受重創(chuàng)。幾代中國人都在苦苦思索落后挨打的個中原因，以至于后來很多中國思想精英歸罪于中國文化，來了一個全盤否定。這與人們對《共產(chǎn)黨宣言》中一個論斷的理解不無關(guān)系，這里稍作分析。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯有一個重要論斷：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第52頁）那么，如何理解這“兩個決裂”呢？我們認(rèn)為，所謂傳統(tǒng)的所有制關(guān)系指的是私有制，而傳統(tǒng)觀念也就是反映私有制的一切私有觀念。因此，共產(chǎn)主義革命，革的是私有制和私有觀念的命，而不是那些能夠反映人類文明進(jìn)步的思想觀念和文化基因。
今天看來，正是在共產(chǎn)主義思想旗幟下，中華民族所追求的“天下為公”“天下大同”等思想價值觀念被賦予了新的內(nèi)涵，煥發(fā)了新的生命。在民族危難之際，在中國人血液里流淌的諸如修齊治平、以天下為己任等價值追求猛然間被激活了，創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為救世救民的使命擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化為革命年代的紅船精神、井岡山精神、延安精神以及社會主義建設(shè)時期的鐵人精神、雷鋒精神等，轉(zhuǎn)化為全心全意為人民服務(wù)的價值取向，使偉大的中華文化重放異彩、再造輝煌?？梢哉f，一方面，中華文化的優(yōu)秀精神基因?yàn)楣伯a(chǎn)主義在中國的生根開花結(jié)果提供了肥沃的土壤；另一方面，共產(chǎn)主義激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因，使其現(xiàn)代價值得以彰顯。
三、共產(chǎn)主義極大地解放了最廣大普通勞動者的精神世界
《共產(chǎn)黨宣言》深刻揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命，指出：無產(chǎn)階級是將剝削階級送進(jìn)歷史博物館的“真正革命的階級”；他們的運(yùn)動區(qū)別于過去一切運(yùn)動，“是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”；他們代表人類社會的未來，在這個革命運(yùn)動中“失去的只是鎖鏈”，“獲得的將是整個世界”。在數(shù)千年中國封建社會發(fā)展史中，勞動階級是沒有經(jīng)濟(jì)社會地位和文化地位的，“這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第31頁）共產(chǎn)主義學(xué)說提供了一種全新的歷史觀，揭示了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁）
這種歷史觀運(yùn)用到中國革命和建設(shè)的實(shí)踐之中，使那些長期抬不起頭的“泥腿子”挺直了腰桿，贏得了尊嚴(yán)，釋放出巨大的能量。毛澤東曾描述井岡山斗爭中的紅軍：“什么人都是一樣苦，從軍長到伙夫”“官長不打士兵，官兵待遇平等，士兵有開會說話的自由，廢除煩瑣的禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)公開”，軍隊(duì)的面貌完全不一樣，“尤其是新來的俘虜兵，他們感覺國民黨軍隊(duì)和我們軍隊(duì)是兩個世界。他們雖然感覺紅軍的物質(zhì)生活不如白軍，但是精神得到了解放”。（《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第65頁）回溯近100年波瀾壯闊的中國，毫無疑問，正是由于共產(chǎn)主義煥發(fā)了千百萬底層勞動者精神上的主動，為中國革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大而又不竭的力量源泉。
四、共產(chǎn)主義催生了中國共產(chǎn)黨，極大地凝聚起東方大國的精神動力
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，而且它越來越感覺到自己的力量”。（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第40頁）隨之一個完全不同于資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的先進(jìn)政黨應(yīng)運(yùn)而生，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，其最近目的就是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，（同上，第44頁）消滅壓迫剝削，消滅階級對立和階級本身，建立共產(chǎn)主義社會，使每個人獲得自由全面的發(fā)展。
近代中國內(nèi)憂外患、一盤散沙，是《共產(chǎn)黨宣言》催生了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國共產(chǎn)黨成立之初，一無所有，白手起家，唯一具有的，就是共產(chǎn)主義這一思想財(cái)富和精神寶庫，是共產(chǎn)主義思想武裝了一代中國先進(jìn)分子，鑄造出一個偉大的政黨。在共產(chǎn)主義旗幟下，億萬中國人民緊緊地凝聚在中國共產(chǎn)黨的周圍，朝著共同的奮斗目標(biāo)，歷經(jīng)千難萬險，付出巨大犧牲，攻克了一個又一個難關(guān)，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。如果要問沉睡的東方雄獅是怎么醒來的，答案只有一個：是共產(chǎn)主義喚醒了它。
共產(chǎn)主義思想的魔力到底在哪里？在于它學(xué)習(xí)借鑒資本主義的同時超越資本主義，在于它繼承精神傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)，在于它建構(gòu)一個現(xiàn)代組織而目的是超越集團(tuán)利益，在于它高揚(yáng)偉大的理想?yún)s又不離開腳踏實(shí)地的行動。它的魔力就在于它的真理力量、價值力量和現(xiàn)實(shí)力量。一位在前蘇聯(lián)時期曾被流放和驅(qū)逐的俄羅斯學(xué)者亞歷山大·季諾維也夫在蘇東劇變之后深刻反思：“在任何情況下，俄羅斯民族只有成為一個共產(chǎn)主義民族才能夠作為一個歷史民族保留，無論建立其他任何制度，俄羅斯民族都注定會退化和滅亡。經(jīng)驗(yàn)表明，對俄羅斯共產(chǎn)主義的打擊就是對俄羅斯民族的打擊?！敝腥A民族不同樣如此嗎？毛澤東就曾指出：“中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷，人民出版社1991年版，第686頁）
在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》問世170周年的今天，我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”的論斷，深刻認(rèn)識到“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落往往是從理想信念的喪失或缺失開始”，始終牢記革命理想高于天，時刻不忘補(bǔ)足“精神之鈣”，努力為共產(chǎn)主義奮斗終身。
共產(chǎn)主義引領(lǐng)中國的革命、建設(shè)和改革取得了巨大成就，這是歷史已經(jīng)證明了的；歷史還將證明，共產(chǎn)主義也必將引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的光明未來。
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