甲骨文百人談
一“商”生“三商”
河南日報客戶端記者 張體義
一家超市帶火了一座城。2月2日，農(nóng)歷正月初五，許昌胖東來年后開門首日，接待顧客超過12萬人次。春節(jié)期間，我省商超市集購銷兩旺，夜市、飯店、商家不打烊，迎接來自全國各地的游客?；馃岬南M(fèi)場景折射出河南良好的營商環(huán)境。
中國最早的商業(yè)活動起源于何時、發(fā)生在何地?為什么今天把進(jìn)入交換流通領(lǐng)域的物品稱為商品、把從事商品交換的行業(yè)稱為商業(yè)、把以商品交換為業(yè)的買賣人稱為商人?中國最早的商人是誰?帶著這些問題，記者2月7日采訪了河南省社會科學(xué)院二級研究員張新斌，河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所(黃河文化研究所)所長、研究員李立新。
“商”的本意可能是買賣
甲骨文中常有“大邑商”“天邑商”等記載，“大邑商”一般來說指的是商代都城。那么“商”的本意是什么呢?
甲骨文“商”字作“ 、 、 、 、 ”等形。關(guān)于“商”字的本義，眾說紛紜。《說文· 部》云：“商，從外知內(nèi)”，謂商有洞悉明了之義。學(xué)者朱芳圃認(rèn)為是星名，像案上置薪以象征大火之星，商人主大火星，故以商名其部族。學(xué)者王玉哲認(rèn)為，甲骨文的“商”字，上部像鳳凰之鳥冠，下部像穴居形，穴居的商人以鳳鳥為圖騰，因此把商作為自己的族名。學(xué)者姚孝遂則認(rèn)為商像某種管樂，商承祚謂商之古文“像架上置物之形”。學(xué)者張光直認(rèn)為，“商”字上部的“辛”像人形頭上的戴冠，借以代表王室祖先像，下部的“丙”字是供桌或供幾，加上下邊的“口”，整個字為置先祖之像于祭幾之上、祭祀者口中念念有詞的會意，乃祭祖之意，引申為祭祖之邑，進(jìn)而指整個王朝。學(xué)者孫明認(rèn)為，甲骨文“商”字從子從丘，居住在丘崗之上的子姓氏族部落稱為商族。
李立新在接受采訪時說，他認(rèn)為以上諸說以商承祚之說近是。商字甲骨文從“ ”從“ ”，“ ”乃石刀銅刀或石鑿、銅鑿之象形，泛指工具之類的貨物;“ ”乃器物底座，正是貨架之象形。貨架上放置著貨物，正是做買賣的會意。
李立新進(jìn)一步解釋說，甲骨文中有“賞”字，很多文字學(xué)家認(rèn)為商、賞相通，甲骨文“賞”字比甲骨文“商”字多出了兩個形符，即“貝”和“口”。貝乃貨幣，交易需要用口討價還價，更為明確地透露出原始“商”字的本意。
李立新認(rèn)為，“商”字為會意字，其本意為貨架上放置著商品進(jìn)行交易，即為做買賣，商族人因?yàn)橐越?jīng)商見長，因此以“商”字作為本族的族名，進(jìn)而成為商族人聚居之地的地名，后來又成為商朝的國名。
張新斌介紹，商族人善于經(jīng)商，這在文獻(xiàn)上有明確記載?！渡袝?middot;周書·酒誥》云：“妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽牛遠(yuǎn)服賈，用孝養(yǎng)厥父母。”文中稱殷人“肇牽牛遠(yuǎn)服賈”，“肇”就是“始”的意思，可見西周初年，人們便認(rèn)為商業(yè)肇始于殷人。而最早經(jīng)商的商族人又是誰呢?早在商朝立國之前，商人的祖先相土“作乘馬”、王亥“作服牛”，馴養(yǎng)牛馬用于遠(yuǎn)距離經(jīng)商。王亥開了經(jīng)商事業(yè)的先河，被譽(yù)為中華民族的商業(yè)始祖。
中原是“三商”的發(fā)源地
商代考古發(fā)現(xiàn)了大量的海貝、骨貝、石貝，還發(fā)現(xiàn)了少量的青銅鑄貝。商代青銅貝是我國也是世界迄今發(fā)現(xiàn)的最早的金屬貨幣，有文獻(xiàn)記載可以印證——《竹書紀(jì)年》載：“殷商成湯二十一年大旱，鑄金幣。”《管子·山權(quán)數(shù)》亦載：“湯以莊山之金鑄幣”。古代稱青銅為金，青銅貨幣的出現(xiàn)，反映了商代的商業(yè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。商代甲骨文中從貝的字出現(xiàn)了“買”“賣”“貸”“責(zé)”“賒”“貯”等等，說明商代已出現(xiàn)了網(wǎng)貝市利、貨幣貯存等商業(yè)觀念，以及借貸、債務(wù)、賒賬等高級商業(yè)行為。
商人、商品、商業(yè)的“商”字和歷史上的商族、商朝的“商”字，為同一字，它們之間有沒有淵源關(guān)系呢?早在1927年，學(xué)者徐中舒就提出：“周公遷殷遺民于成周，成周居四方之中，可耕之土田少，又壓迫于異族之下，力耕不足資生存，故多轉(zhuǎn)而為商賈。商賈之名，疑即由殷民而起。”郭沫若在分析了商代人用海貝作為貨幣的史實(shí)后說道，“故此可作一結(jié)論：便是中國古代的貿(mào)易行為必始于商人。”
李立新認(rèn)為，中國最早的商業(yè)活動萌芽于仰韶文化晚期黃帝時代的中原腹地，并于夏商周時期在中原起源、成熟。商族人因?yàn)樯朴诮?jīng)商而稱自己為商人，作為生意人之意的“商人”之稱始于西周初期，乃是周人對善于經(jīng)商并以經(jīng)商為業(yè)的殷遺民的一種稱謂，商業(yè)之名亦起于此。
“中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識。”張新斌說，中原地區(qū)商業(yè)文化起始早、級別高、地域廣，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。比如：中國商業(yè)鼻祖王亥的先商族居地在商丘，中國歷史上第一批職業(yè)商人誕生于西周時期的洛陽，第一個由政府頒布的保護(hù)商人利益的法規(guī)《質(zhì)誓》誕生于春秋時期的新鄭，以“城門之征”為代表的最早的關(guān)稅征收發(fā)生在春秋時期的宋國(今商丘)，第一個愛國商人為春秋時新鄭人弦高，第一個儒商為衛(wèi)國子貢，第一個熱心公益事業(yè)的商人為東周時南陽人范蠡，第一個有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人為東周時洛陽人白圭，第一個重商理論倡導(dǎo)者為西漢洛陽人桑弘羊。
張新斌表示，歷史上，中原地區(qū)之所以產(chǎn)生了諸多商圣，不僅因?yàn)橹性幸越?jīng)商為時尚的俗風(fēng)和著名的商業(yè)都會，也與中原良好的商業(yè)環(huán)境密不可分。河南作為中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的發(fā)源地，幾千年來所孕育的“兼容并蓄、勤儉內(nèi)斂、重德尚義、商道濟(jì)世”的商業(yè)文化內(nèi)涵，成為中華商業(yè)文化的精髓。
“字”圓其說
農(nóng)歷新年的首個月圓之夜
河南日報社全媒體記者 莫韶華
賞月、舞獅、猜燈謎……馬上就到春節(jié)年俗中的最后一個節(jié)令——元宵節(jié)了。以古代歷法而言，正月是農(nóng)歷的元月，那么，在甲骨文中“元”有何解，讓我們一起來看看。
《說文解字》中記載：“元，始也。從一從兀。”
甲骨文里的“元” ，像人而突出其頭部之形。上面的短橫是飾筆，無意義。“元”字本義是人頭。
《爾雅·釋詁下》說：“元，首也。”“元”字最初的意思其實(shí)就是“頭”“腦袋”的意思?！蹲髠?middot;僖公三十三年》有“狄人歸其元，面如生”句;《孟子·滕文公下》有“勇士不忘喪其元”句，這里的“元”用的都是本義。
在金文和篆文中，繼續(xù)承續(xù)甲骨文字形，隸書將篆文字形中的“人”寫成“兒”。在古文字中，“元”和“原”都有時空上起始、最初的意思：“元”側(cè)重于抽象、整體的起始;“原”是“源”的本字，側(cè)重于個體、具象的起始。古籍有時將“元”與“原”相互假借。南宋詩人陸游《示兒》中的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，“元”用得非常貼切準(zhǔn)確。著名文字學(xué)家、考古學(xué)家容庚在《金文編》中，引用著名語言文字學(xué)家高景成的話：“乃元字初文，與兀為一字。”意思就是最早的“元”與“兀”是一個字。古文字學(xué)博士、河南師范大學(xué)講師閆華介紹，甲骨文中“元”和“天”字構(gòu)形相似，僅僅是以人正面而立與側(cè)面而立的不同來區(qū)別。“天”是一橫下正面而立的人形而突出強(qiáng)調(diào)其頭部，以示其最高處。“元”的字形演變，與“天”字是一致的，后來隸變時只是將側(cè)立的人形變成“兒”而已。未加一橫的字形隸變后就成“兀”，與“元”分立為二字。“‘元’和‘兀’字同源，本義指人的頭。頭位居人體最高處，因此引申表示首要的、第一的。也用來表示天地萬物的本源，含有根本的意思。‘元’作為頭的用法后來逐漸被‘首’取代，在語言使用當(dāng)中更多的是使用它的引申義。”閆華說。
“元，始也，有第一、開始之意，所以每年的第一個月叫元月，元月的第一天就是春節(jié);宵，為夜，正月十五之夜為農(nóng)歷新年首個月圓之夜，故稱元宵。從古至今，元宵節(jié)就寄托了很多美好的情愫，如家家團(tuán)圓、美滿和諧等。”河南省兒童文學(xué)學(xué)會副會長、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇說。元宵節(jié)是一元復(fù)始、大地春回之日。國人歷來重首尚新，各地元宵節(jié)的活動形式多樣，既有出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵等民俗活動，也有舞龍燈、踩高蹺等社火表演，表達(dá)著人們祈禱豐年的意愿。元宵節(jié)的形成經(jīng)歷了較長的過程，關(guān)于它的起源說法很多，較有影響的是說其源于漢武帝在正月上辛日燃燈祭祀太一神。因此如果從西漢時期算起，它在中國已經(jīng)綿延存在了2000多年。自漢代“太初歷”制定頒行后，正月十五就被確定為重大節(jié)日。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事，并逐漸成為民間習(xí)俗。而元宵節(jié)的天數(shù)，在不同歷史時期也有變化，明代的10天，使之成為中國歷史上最長的燈節(jié)。因?yàn)槊篮盟猿錆M詩意，自古以來，文人墨客借元宵之名抒發(fā)情愫，更是誕生了不少佳作。例如歐陽修感傷“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”;蘇味道筆下洛陽城一片繁華，正可謂“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來”。
甲骨文雙語小學(xué)堂
甲骨文“農(nóng)”字從林、從森、從辰，像手持“辰”(蚌鐮)這種農(nóng)具耕于草木之中，表示耕作之意。卜辭用作神祇名、祭名、地名。六書中屬于會意。
The oracle bone script form of the Chinese character“農(nóng)” (nóng) combines the elements“林” (lín)，“森” (sēn)，and“辰” (chén)，expressing the sense of agriculture. It visually depicts a figure holding a“辰” (chén)，a clamshell sickle，while cultivating the land amidst vegetation. In divinatory inscriptions，this character was used as the name of a deity，a sacrificial term，and a place name. According to the Six Categories of Chinese Characters，it is classified as an associative-compound character. (文字翻譯 童林)
文物小檔案
龍紋大玉刀
出土于河南安陽殷墟婦好墓的龍紋大玉刀，長33.5厘米、刀身厚0.5厘米、柄長3.2厘米。玉刀呈綠色。刀背上雕出鋸齒狀薄棱，短柄較薄，刀身后端有一圓穿，為管鉆所制，刀身靠背處兩面均雕精細(xì)的龍紋，龍頭朝向柄端，張口，上唇略翹，臣字眼，細(xì)長眉，鈍角向后，長身尖尾，直通刀尖，身、尾飾菱形紋兼小三角形紋，造型與紋飾均極典雅，很有特色。此刀不宜實(shí)戰(zhàn)，更似一種儀仗用器。
漫畫甲骨
小王子創(chuàng)業(yè)記
免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對其真實(shí)性負(fù)責(zé)，作品版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請標(biāo)注來源并添加本文鏈接：http://m.114bangong.com/showinfo-263-346073-0.html，否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。
責(zé)任編輯 / 王昱
